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有声佛经——李罕诵《大乘离文字普清明藏经》__凤凰网

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佛告胜思惟菩萨言: “善外子,欲有问者随汝意问。 如来不为一多生故展现阳世,为欲益处无量多生而展现耳!” 大乘离文字普清明藏经 当佛说此庄厉王离文字普清明藏法门之时,有

  • 佛告胜思惟菩萨言: “善外子,欲有问者随汝意问。 如来不为一多生故展现阳世,为欲益处无量多生而展现耳!”

    大乘离文字普清明藏经

    当佛说此庄厉王离文字普清明藏法门之时,有十地菩萨所见微尘数多生,悉发阿耨多罗三藐三菩挑心。 复有如是微尘数多生,皆发声闻、辟支佛心。 复有如是微尘数多生,在地狱者皆得离苦生人天中。 无量菩萨得入初地,无量菩萨得百千三昧,无量多生悉蒙益处无空过者。

    “善外子,一相法是如来觉。 云何一相?所谓诸法不来不往、非因非缘、不生不灭、无取无弃、不添不减。 善外子,诸法自性本无所有不可为喻,非是文词之所申辩。 如是一法,是诸如来现所觉了。 ”

    尔时,不都雅自在菩萨与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱,殊胜见菩萨与无央数天帝释俱,虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王多俱,大势至菩萨与无量亿梵天多俱,遍祥瑞菩萨与无量婇女俱,普贤菩萨、不空见菩萨、星宿王菩萨、离疑菩萨、休诸盖菩萨、药王菩萨、药上菩萨,各与无量菩萨多俱。 其中亦有无量诸佛,自变其身作菩萨像。 尊者弃利弗、摩诃现在揵连、摩诃迦葉,如是等大阿罗汉,各与无量声闻多俱。 那罗延等无量天多,乃至恒沙国土日月诸天,威光照耀悉来佛所;至佛所已,彼天威光不克复现,似乎聚墨对阎浮金。 婆楼那龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、美音乾闼婆王、无扰浊迦楼罗王,各与无量诸眷属俱,来入此会。 十方世界如恒河沙所有菩萨,咸于本土启请如来,与诸四多同时到此尊龙游戏下载地址人生就是博,各持栽栽出过阳世殊好供养尊龙游戏下载地址人生就是博,奉上于佛、诸菩萨已尊龙游戏下载地址人生就是博,即于会中坐莲华座。

    尔时,四天王白佛言: “世尊,若有能持此经典者吾当赞许,令其自愿皆得已足。 因此者何?能持此经是法器故。 ”

    尔时,胜思惟菩萨摩诃萨从座而首,公正右肩,右膝著地,相符掌向佛,而作是言: “世尊,吾今欲请二字之义,惟愿如来垂悲见许。 ”

    佛说此经已,胜思惟等总共菩萨,及诸声闻、天龙八部,皆大喜悦,信受奉走。

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    “善外子,有一栽法菩萨答离,所谓欲贪。 善外子,如是一法,是诸菩萨所答永离。

    佛言: “善哉!善哉!善外子,汝以如来威神之力,乃能问吾如是深义。 倾听!倾听!善想念之,当为汝说。

    尔时, 澳门凯时佛告罗睺罗言: “善外子,吾此法要汝当受持。 ”

    如是吾闻: 暂时,佛在王弃城耆阇崛山中,与大菩萨无量百千亿那由他数。 皆是大智精进善巧,证无言法获妙辩才,是处非处不相违反,善调身心具诸解脱,常游三昧不弃大悲,羞愧为身,聪明为首,多所饶好如大宝洲,了知诸法善不善相,不著文字而有言说,于真俗门洞达无碍,深明实际不住其中,善能别离而无所受,虽厌生物化常护阳世,周遍十方有大名称,于真妙藏肃然宴休,虽现受身永出三界,而走诸有勉济多生,平等哺育志常贤善,平等怜愍心无染著,能令自他莫不清净,收获如是无量功德。 其名曰: 胜思惟菩萨、法震音菩萨、妙身菩萨、法辋菩萨、辩积菩萨、持地菩萨、持世菩萨、大名称菩萨、具诸辩菩萨、千容相菩萨、功德山菩萨、莲华眼菩萨、莲华面菩萨、珠髻菩萨、妙音菩萨。 如是等菩萨摩诃萨,皆如童子色相端厉,于此多中而为上首。

    “善外子,总共法性普清明藏是如来觉。 善外子,何故法性名普清明藏?善外子,世出世智依之以生,如母怀子故名为藏。 若智生时反照其本,尊龙游戏下载地址人生就是博如是法性为般若波罗蜜之所摄藏,是故名为普清明藏。 善外子,总共法如幻如焰是如来觉。 善外子,诸法实性一味解脱是如来觉,一味解脱是即名为普清明藏。

    “善外子,汝复问吾,何者一法,是诸菩萨答常护持?善外子,谓诸菩萨非己所安,不添于物。 若诸菩萨守护此法,即是能持诸佛如来总共禁戒。 何以故?自喜欢身命不该杀生,自重资财不该偷盗,自护妻室不该侵他,如是等走皆名一法。 善外子,若有敬顺如来语者,于此一法常当忆念。 何以故?无有多生喜喜悦于苦,凡有所作悉求闲逸,乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩挑,亦为自他皆得笑故。 善外子,以如是义吾说此言: ‘非己所安,不添于物。 ’如是一法,是诸菩萨答常护持。

    说是语时,会中有九十亿菩萨摩诃萨,承佛威神即皆避座,白佛言: “世尊,吾等誓当受持如来所说法要,于此娑婆国土末了时中,见有其人流通为说。 ”

    唐中天竺三藏法师地婆诃罗奉敕译

    “善外子,复有一法菩萨答离,所谓吾取。 善外子,复有一法菩萨答离,所谓疑心。 善外子,复有一法菩萨答离,所谓憍慢。 善外子,复有一法菩萨答离,所谓懈怠。 善外子,复有一法菩萨答离,所谓惛眠。 善外子,复有一法菩萨答离,所谓喜欢著。 善外子,如是一法,是诸菩萨所答永离。

    “善外子,复有一法菩萨答离,所谓愚痴。 如是一法,是诸菩萨所答永离。

    尔时,世尊普不都雅多会而作是言: “诸仁者,吾此所说甚深方广希有法门,非诸多生有少善根而能听受。 能听受者即为承事供养于吾,亦为荷担无上菩挑。 是人当得辩才无碍,决定生于清净佛土。 是人临终定得亲见阿弥陀佛、菩萨大多而现在前。 吾今在此耆阇崛山诸菩萨多所共围绕,彼临终时亦如是见。 当知是人即为已得无限法藏,当知是人得宿命智,当知是人不堕凶道。 善外子,吾今说此总共阳世难信之法。 设有多生作五反罪,闻是经已,书持读诵为人解说,所有业障咸得清除,终不受于凶趣之苦。 斯人即为诸佛菩萨之所护念,在在所生诸根具足,蒙佛灌顶五眼清净。 善外子,取要言之,吾见是人已成佛道。 ”

    “善外子,如汝所问,何者一法,是诸如来现所觉了?善外子,无有少法是如来觉。 何以故?如来觉者无所觉故。 善外子,总共法无生是如来觉,总共法无灭是如来觉,总共法离二边是如来觉,总共法不实是如来觉。 善外子,诸业自性是如来觉,总共法从因缘生是如来觉,因缘之法似乎电光是如来觉,以因原由而有诸业是如来觉。

    于是胜思惟菩萨,即白佛言: “世尊,何者一法,是诸菩萨所答永离?何者一法,是诸菩萨答常护持?何者一法,是诸如来现所觉了?”

    “善外子,复有一法菩萨答离,所谓嗔怒。 如是一法,是诸菩萨所答永离。

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发表时间:2019-09-01 | 评论 () | 复制本页地址 | 打印

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